为什么说和田玉是玉文化的代表?

古诗词中的和田玉

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“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”,这是唐代诗人王翰眼中的西域,在他的理想里,西域是如此富足,处处长满了香甜的葡萄,葡萄酿的美酒喝也喝不完,和田玉雕刻的酒杯在夜里能像夜明珠一样发出美丽的光亮。王翰诗中的和田玉是世人眼中难能一见的夜明珠,神秘

和田玉之所以是中国玉文化的代表,是因为它是中国文化精神和价值的重要物质载体,除了其自身具备其他玉种不具备的物质属性和优势外,还有一个深刻原因,这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。

在殷商时期,玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成,和田玉则成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面,儒家学派为进一步宣传他们的学说,需要用一些物质的载体,故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验,尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验,用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征,进行从物质到精神、从感性到理性的理论创造,赋予玉以德行,即所谓“五德”说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”,此十一德,实乃儒家道德规范的大全,其相对应的是和田玉的物质属性,如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德:“玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不枝,洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

漫话和田玉

在和田玉系列中,沁色籽料是这个大家族中最耀眼的明珠,它们形态各异,色泽各不相同,每一枚沁色籽料展现在世人面前时,都带着自己独特的唯一性。 所谓的沁色籽料之所以珍贵,是因为它独具一格的形成过程。所有的玉石最初形成的时候,都是以山料的方式而存在

有关玉德的儒家学说,均以和田玉为依据,并始终以和田玉为尊,为正宗,和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。

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到底是和田玉好还是翡翠好

到底是和田玉好,还是翡翠好? 亲爱的条友们大家好,最近这几个月我们的小编发布了很多各种各样的美玉给大家欣赏,其中和田玉跟翡翠的数量是最多的,许多的友友常私下问我,到底是和田玉好呢,还是翡翠好呢?最简单直白的回答就是:你喜欢什么,什么就是最好的! 这样

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