玉器自中华文明诞生以来，就一直诠释演绎着炎黄子孙的文明。它是中华民族精神里不可或缺的文化修养内涵，也是中华民族的道德脊梁。它在中华文明历史的发展和演变中起着举足轻重的作用。

20世纪下半叶的考古发掘材料一一证明，中国玉器的生产和使用历史要比你想象的悠久得多。

作为生产工具，玉在其诞生之初就被用作生产工具。例如，大汶口文化和良渚文化出土了玉凿和斧头等多种生产工具。作为祭器，玉器在我国新石器时代的中晚期占有重要地位。这种祭祀制度是由封建社会的皇帝沿袭的。用玉祭神也是玉的重要功能之一。

作为装饰品，使用玉器的最早已知装饰品是7000至6800年前从浙江余姚河姆渡遗址出土的，磺、管、珠、坠等饰品。汉代以后，特别是在明清时期，玉器的装饰逐渐成为其主要的社会功能。作为权力，地位和财富的象征，用玉表现权利和等级的现象在中国历史长河中一直扮演了重要角色，已有数千年的历史了。

据《周礼》说：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”就说明玉是一种财富的体现。诸如《管子》之类的古代书籍也记载了历代皇帝使用珠玉作为上等币，使用黄金作为中等币和使用刀布作为下等币。 “作为记载玉器财富价值的依据。因此，玉器在过去历代贵族中都得到重视。

从和田玉山水牌看中国文人的田园情节

纵观古今，中国文人有两种情结，达则兼顾天下，穷则独善其身 一种是从政情结 纵观古今，中国文人有两种情结，达则兼顾天下，穷则独善其身 一种是从政情结 想为国家为社稷做出贡献的大丈夫情怀。 另一种是山水田园情结 这种独善其身的情怀，以其独特的文化内涵

作为吉祥物，玉在我国古代被视为吉祥之物，主要是希望吉祥，避邪，避祸，保平安，反映人类对美好生活的向往。因为玉具有丰富的道德内涵，所以古代君子必须佩戴玉器。它也是美丽事物的代名词。在古代文学中到处都有以“玉”为美的修饰语，如：“玉结冰清”，“玉容”，“玉貌”，“玉树临风”，“玉宇琼楼”等。

玉德一说在儒家学说中释义：“他们用玉来形容人们的品格和特质，使玉器更人性化，并说玉具有仁、义、智、勇、洁等五种美德。”东汉许值《说文解字》记载：玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义为方也；其声舒扬，博以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不伎，洁之方也；所谓君子比德于玉”。

因此，它已成为君子美德的化身和社会道德的象征。玉是中华民族的瑰宝。就像照亮中华历史长河的一颗明珠一样，祖先对玉质的理解经历了漫长的过程。人们逐渐认识了各种玉，包括蛇纹玉，独山玉和和田玉。和田玉符合“五德”，其质地温润，刚韧兼备，声音清脆等特点是其他玉石无法比拟的。

人们的物质生活得到了满足，当然也不能缺乏他们的精神生活，而玉石正是迎合了这种心理状态。另一个原因可能是真正的优质玉石越来越少，而且稀有。收藏界存在一种现象：稀有性越高的物件，收藏价值就越高。

从皇宫到民间，想一想描述和田玉的词：洁白无瑕，瑕不掩瑜，冰清玉洁……所有美好的向往都得以体现，自然使人进入一种纯净的境界。几千年来，和田玉已成为中华民族性格和精神的载体，是中华民族性格的体现。收藏和田玉实际上是在收藏一种文化和追求，也是对祖先的一种敬畏。