身价暴涨的海底灵玉——砗磲,您收藏了吗?
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翡翠的玉学概念是指翡翠的文化内涵,它是建立在玉概念的总体框架下的特定玉概念,因此翡翠的玉学概念与整体的玉概念是密切相连的,只有了解了古今的玉概念,才能真正了解翡翠的玉学概念,才能深刻了解翡翠的文化内涵。
一、玉石、玉、翡翠的含义与古今玉概念
玉石、玉及翡翠的含义不仅有古今之别,而还有地域之分。
以现今来说,翡翠在南方通常被称为玉或玉石,在中国的云南、广东、香港、台湾以及翡翠的出产国缅甸一带,业界所说的玉石或玉都指的是翡翠,诸如帕敢玉石厂、仰光玉石(JADE)公盘、平州玉石交易会中所说的玉石就专指的是翡翠玉料。因此,在南方,凡是说到玉,都是指翡翠而不是白玉,更不是指其它的‘‘玉石’’。
中国的北方与南方不同,北京一带所说的玉是专指河田玉而不是翡翠,当然也不是指其它的“玉石”。也就是说,玉和翡翠在北方不属于同一个概念,一般不能将翡翠称为玉,只能直呼其翡翠名。
玉石,这个名称,无论是宝石学概念,还是玉学概念,都属于广义的概念。玉石的宝石学定义是:凡是经过雕琢能够制成玉器的美丽的天然岩石或矿物,即可称为玉石。例如水晶、玛瑙、岫玉密玉、独山玉、绿松石、东陵石、青玉、白玉、翡翠等,都属于广义范畴内的玉石。在这个定义之下,玉石在自然界中的分布相当广泛,其种类可多达百以上。
玉,在现代的玉学概念中属狭义概念,只有翡翠与和田玉才能称为玉。其它广义上的“玉石”都不能称为玉,而属于“非玉”的范畴,在称谓上只能直接称呼其名称,如称玛瑙、绿松石、岫玉······不可以将它们直接称为玉。
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由于玉和玉石的概念不同,因此不能将两者完全等同看待。玉可以称为玉石,但是玉石是不可以称为玉的。也就是说,翡翠与和田玉既然是玉当然也就可以将它们称为玉石,这就是翡翠毛料之所以被称为玉石的缘故。而其它的玉石属于“非玉所以一定不可将它们称为玉。
现代的玉概念实质上是将狭义的“玉”与广义的“玉石”进行了明确区分,它们各有不同的特定含义。现代的玉概念是由古代的玉概念历经数千年演变而来的,这种传承关系不仅使玉的文化理念得以延续,而且也必然造成古今玉概念之间有所不同。因此若要了解翡翠深刻的文化内涵,就必须了解古代的玉概念及其文化属性。
古代的玉概念最早是一种广义概念。在远古时代(即玉兵时代)人们将美的石头统称为玉或玉石,凡是可以制作出精美“石器”(即玉器)的石材或玉材,都可以称之为玉或玉石。在那个时代“玉”与“石”是不分的。也可以说:玉石=玉+(美)石,这就是古代广义的玉概念,主要突出了玉的唯美性,也就是玉的珍宝性。这种广义上的玉,在《山海经》中提及的就有两百多处且可作为其典型代表。
到后来(铜兵时代)随着玉的社会功能的强化和文化内涵的深化,加之新疆和田玉东进中原,从而出现了“玉”“石”分化。这时的“玉”就有了新的特定含义,它从单一的珍宝性,转化为了珍宝性和社会性的双重含义。也就是说,玉不仅是美的象征,而且是神、权、礼的化身,它同时要满足德的社会要求和皇室的至尊需要。于是独尊白玉的古人,就将(而且只将)和田白玉认定为“玉”,并指定其为宫廷的帝王用玉,这就出现了狭义上的“玉”;而将其他广义上的“玉石”界定为“瑉”。这就是“玉”“瑉”分明的古代玉概念。古代玉概念中的玉并不包含翡翠,当然这也是因为当时翡翠还未进入中原的缘故。
所谓的“增”是指“似玉的美石,也包括后来的翡翠在内,它仅反映其唯美性,基本上被定义在了“石”的范畴。而“玉”则被定义为具有“德性”的美石,突出了玉德的文化理念,有如东汉许慎所说的“石之美,有五德”为玉。至于玉有几德,因各人的体会和认知不同而有很多种说法,先后有管子的“九德”、孔子的“十一德”、荀子的“七德”,以及“三德”‘‘六德’’的说法都有。可以用一个公式来概括:美石+德=玉这就是古代狭义的玉概念。
玉、瑉分明的古代玉概念在后来的演变中发主了一些微妙变化,“瑉”这个概念词在后来投不再提及了,也许是因为它过于强调了“石”的概念,于是又回到了广义的玉石概念上,被称为了“非真玉”,而玉则深化为了“真玉”。于是“真玉”与“非真玉”就成为了传统的古代玉概念。
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玉石有四个标准:1、有一定的硬度 2、色彩漂亮,单色多彩 3、光泽温润4、从不透明到半透明(亚透或者透明)。 一般来讲,玉石有狭义和广义之说。狭义的玉有硬玉和软玉两类,硬玉主要以翡翠为主,软玉以和田玉为主。而广义的玉,它不仅包含软玉和硬玉,