提示：接下来就有了一个词，一个出现在《吕氏春秋》中的成语——昆山之玉，也便有了和田玉在内地范围、广面积的传播。昆山之玉不仅证实了我们的祖先在很多年前就知道昆仑山在哪里，也和距今已有360万年历史的昆仑神话一道有力地说明，华夏民族文化的源头和根脉均在昆仑山，新疆与西藏为中国自古以来不可分割的整体。

一、白玉河、墨玉河与和田河

这一条河就可以把远古的历史说个清楚明白了。它没有波涛汹涌，却把历史流成了玉，让人们可以触摸，可以欣赏，让粗砺的石头有了湿润与光洁，甚至还曾带着几分不可逾越的光亮与神圣。

在河田，有条河被称为“河坝子”，始终是一个非常热闹的地方，当地人们总会扛上十字镐和铁锹，在那里去试运气。如果好了，会碰到一块大个的石头，一块大个的玉，一辈子，也就食无忧了。

河坝子实际上是玉龙喀什河，也叫白玉河，自古因生产和田白玉而得名。但如果将它纯粹理解为生产和田白玉，那也是一种大错特错。在白玉河中，还生产着青玉、青白玉、黄玉、碧玉等36种和田玉，其中最为名贵的是河中的羊脂玉。这羊脂玉就是今天所说的真正的和田玉，珍品中的珍品，上品中的上品。

玉的名气太大，把一切都掩盖了。叶尔羌汗国时期（相当于明代）的中亚史学家米尔咱·马黑麻·海答儿在其所著的《拉失德史》中写道：“和田是全世界最著名的城镇之一，但现在只有玉石值得称道了。”意思很明显啊，在这个“全世界最著名的城镇之一”的地方，曾经拥有的不仅仅是玉，而这也是我们在这篇文章里的追寻。

白玉河发源于昆仑山北坡，全长504公里，年径流量22.6亿立米，灌区有7万人受益。河水里不仅流动着好运气的玉，更有着人们的生命之源。据语言学方面的考证，“玉龙”为古维吾尔语，意为白。有时候，我们觉得这种考证实在是可笑，在新疆的历史上，不仅仅只有维吾尔族，840年漠北回鹘汗国的西迁让维吾尔族的先民们有了主体的民族，而其真正形成在12世纪，高昌回鹘王国成为蒙古汗国的属国之后的事情了。这中间有多少的文化融合与民族交融，已经说不清楚了。

“玉龙”两个字明明白白地写在那里，“龙”比喻非凡的人物，把它和“玉”联在一起，用意思非常明显，古维吾尔语一定不会和汉语有这种发音与字意的巧合。语言学方面的考证不应该停留在这个层次上，就像河西走廊的张掖、武威等明明是汉语，硬要比考证成某某语。

和田河

古时候，白玉河是一个漫漫水沼，与西边并行的喀拉喀什河汇合成和田河。喀拉喀什河也叫墨玉河，墨者，黑也，这一黑一白即是河田河的风景。墨玉河发源于喀喇昆仑山北坡开拉斯山，河源最高峰是团结峰（海拔6644米），河源支流约24条，其中16条系源自中昆仑冰川发育带。

墨玉河河源在和田县南部的 “河西岗”区域，流经219国道（新藏公路）大红柳滩（新藏公路K487附近），西流于皮山县康西瓦，直到三十里营房（赛图拉镇驻地）附近，这些为上游，然后转向东流。从河源到大红柳滩，河道基本上是由南向北穿行于喀喇昆仑山、南屏雪山和谷顶山之间，山体相对狭小，山脊海拔一般高于6000米。

拥有“喀拉喀什”这个名字，是因为墨玉河流墨玉县，而墨玉县城是喀拉喀什镇。喀拉喀什河在喀喇昆仑山区蜿蜒曲折，到乌鲁瓦提水文站流出山口。流经和田，皮山，墨玉县，在阔什塔什与玉龙喀什河汇流成和田河。全长808公里，年径流量21.9亿立米。1995年在上游建有乌鲁瓦提水利枢纽工程，灌区有6.7万公顷耕地，53万人受益。

好了，我们现在可以这么来记和田河了，墨玉河与白玉河两条河汇流而成，两条河分别发源于喀喇昆仑山和昆仑山，北流入塔里木盆地，穿过塔克拉玛干大沙漠，汇入塔里木河。两源都由高山降水和高山冰雪融水补给。

不管是大漠戈壁还是雪山高原，有河流过的地方，都有着人类的“来路”，而和田河也不是当下哺育数十万人、全长806公里那么简单。

二、大漠戈壁的绿洲与暗藏于雪山间的秘道

河流与人类的文明生息相伴，孕育和田河的高原雪山与和田河及其孕育的大漠绿洲，也让今天的新疆与西藏自古以来就有了联系。昆仑山与喀喇昆仑山的在这里成了可以逾越的，一条条的秘道就像河源众多的支流一样，暗藏于山间，新藏线便是其中的一条。

新藏线是继川藏线、青藏线之后，进入西藏的第三条公路。原新藏公路北起新疆喀什地区叶城县，南抵西藏阿里地区的噶大克（噶尔），后又南延至边疆城镇普兰，这段公路全长1500多公里。后在此基础上，又将道路从普兰延伸到了西藏日喀则市拉孜县的2140公里石碑附近，在此与318国道的中尼公路段交汇，又称叶拉公路。即由叶城至拉孜公路。

新藏线不是从新疆乌鲁木齐市到西藏拉萨市的公路，但可以去拉萨市，是重要的进藏路线之一。是它让新疆与西藏的历史在沿途交融，让新疆与西藏成了一个不可分割的整体。在这里，我们先讲讲历史。

克里雅河，发源于昆仑山主峰的乌斯腾格山北坡，分别由库拉甫河和喀什塔什河（即前文中说到的墨玉河）等支流组成，自南向北流动，在出山口普鲁村往下滋润于田县绿洲后，继续蜿蜒向北，深入塔克拉玛干沙漠腹地，最后消失在达里雅布依附近。

克里雅河

这条河很多人也许不是非常熟悉，却知道其尾部在塔克拉玛干大漠腹地孕育的达里雅布依绿洲，和生存在达里雅布依绿洲上几乎与世隔绝的克里雅人。1896年，在古老的克里雅老河床附近，瑞典人斯文赫定发现了丹丹乌里克和喀拉墩两处遗址。丹丹乌里克属于唐代，喀拉墩属于汉晋时期，都是克里雅人先民创造的文明，被现代学者称为克里雅文化。而在其及其附近遗址出土的陶、石、玉、铁、铜、琉璃器等，则向人们讲述着比传承它们的汉唐更为古老的人类文明。

玩玉之不得不懂——“放大镜、手电筒看玉”的正确方法

鉴定玉器我们都会辅助各种仪器来进行测定，但是除了这些科学的鉴定仪器之外，我们日常生活中所使用的放大镜，手电筒也可用来鉴定玉器哦。 照玉手电筒是玉石鉴定过程常用的工具，很多朋友都喜欢随身携带，经常会看到有人拿着手电筒在照啊照，而正所谓行家看门

在我们的考察采访中，发现了这样一个极为有意思的现象：克里雅河流域之人的长相，介于今新疆维吾尔族与西藏藏族人之间，在他们中间也流传着自己是西藏阿里古格王朝的后裔的说法，即古格王朝崩溃后他们的先民为逃避战乱翻越昆仑山进入了新疆。

丹丹乌里克

我们不能证明这种传说的真实性，但在克里雅河源头的流水村分明有着人们想要的答案。2003—2005年，中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心对位于和田地区于田县阿羌乡昆仑山深处流水村的流水墓地，进行了发掘，对出土人骨的初步鉴定结果表明，至少在3000年前，昆仑山北部地区的种族混杂程度已经很高。也就是说，当时青藏高原南北的文化交流已经明显存在，蒙古人种、欧罗巴人种（我们是反对这种概念的，将它用在这里仅作用白色人种的一个代称而已）在墓地中均占有一定比例，他们是今新疆人与今西藏人的一个混合类型。

更为有趣的是，流水村也被称为玉石村，其南部的昆仑山被公认为是正宗和田玉的发源地，因为源头之水无法将巨大连片的玉矿石冲下河床，玉脉分布广、储量大，所以历史上的著名大型玉石矿都分布在此。如：阿拉玛斯阿吉玉矿、色日克库热木玉矿、汗西力拉克玉矿、其汗库勒玉矿等等。

克里雅人

玉，就这样在考古的科学里站在了历史上新疆人与西藏人交流的高度，既佐证了历史，又把自己藏在了昆仑山与喀喇昆仑山间的那里秘道里，让人们不断追寻。

新藏线在今天看来其实是一条“明道”了，但在这条道上还有一些支线，如普兰县支线；康西瓦—和田市支线，三十里营房（赛图拉镇）—皮山县支线等等。我们要说的秘道即是三十里营房（赛图拉镇）—皮山县支线，曾经，人们把这条线称为桑株古道，大致的路线是：三十里营房（赛图拉镇）—桑株达坂—康克尔柯尔克孜族乡—桑株镇—皮山县城。

三十里营房（赛图拉镇）是新疆通往西藏的主要交通要点，也是通往边界地带的重要咽喉要塞。从这里可通往拉达克首府列城、印度以及中亚，既是古丝绸之路连接中国与印度及中亚的第一站，也是古丝绸之路上的重要商贸通道，具有十分重要的战略意义。从这里向东100多公里便是康西瓦。由康西瓦—喀拉喀什河—乌鲁瓦提—和田市及墨玉县城，也是历史上的一条秘道。

被淡忘了的总会被以为是神秘的。今天，在桑株河谷，依然能看到古人修建的栈道，只是在十世纪后桑株古道渐渐淡出了历史。直到1927年8月，德国探险家特林克勒带领着一行队员从印度列城出发，花了两个多月时间，途径喀喇昆仑山口、赛拉图等地，翻过桑株达坂，最终抵达塔里木绿洲，即现在的桑株镇区域。行程结束后，特林克勒将上述经历写入了《未完成的探险》一书中，将其称为“亚洲的忧伤之路”，才让后人广泛知晓这条秘道。

其实，早在2000多年前，我们的先民们正是沿着桑株古道这条秘道让西藏和新疆有了交流，史书称其为“驮马古道”，不但实现了两地的互通有无，也让和田玉、丝绸、花椒、石榴、核桃以及桑皮纸等物品，通过古老的丝绸之路不断传播，到达中亚及中亚以远地方，或由这里经西域通往中国内地。

到了唐朝，吐蕃与唐王朝还为拥有这条古道进行了多次争夺，最终在公元七世纪60至90年代，吐蕃部落通过这条古道进入塔里木盆地，到达于阗（今和田地区），让在于阗延续了一千年历史的佛教文化，又在塔里木盆地各部落兴盛了百余年。桑株古道见证着的正是中国汉唐甚至比汉唐更早的光辉历史。

新藏线

三、昆仑山和昆山玉

事实上，昆仑山与喀喇昆仑山间还有一条秘密通道，著名的克里阳古道。克里阳古道指以克里阳达坂—克里阳河谷（主要在今克里阳乡）为关键路径的 “叶尔羌之路”，即：西藏拉达克地区—克里阳达坂—克里阳河谷—叶尔羌绿洲。

这条道处在新疆皮山县昆仑山最核心荒芜地带，起点在赛图拉镇，终点是皮山阿克硝尔村，全程130公里，海拔全部在4000-5000米以上，艰险异常，人迹罕至。冬季大雪封山，根本无法通行，而在盛夏，肆虐的风雪、急速的冰雹也会把气温将到-10度以下，让人无法行走。不同于桑株古道和克里雅山口古道。

桑株古道前文已介绍过，克里雅山口是新疆和田地区于田县与西藏阿里地区日土县的界点，克里雅古道历史上是新疆—西藏之间（新藏线）的主要通道，位于昆仑山西段与中段的分界处，去新疆分为两条支线：西去于田县，主要沿库拉普河—克里雅河的河谷地带走，路线比较短；东去民丰县和且末县，主要在喀什塔什山脉的峡谷地带走，路线很长。人们一般是重视西线。

克里雅山口北方附近就是克里雅河的发源地，西方附近是玉龙喀什河（白玉河）的发源地，1951年，解放军沿克里雅古道修筑新藏公路，但施工时遇到阿什库勒火山群，遂放弃于田县为起点的方案，改用叶城至阿克赛钦路线，即新藏线的最西线。

有一句现代的诗歌是这样的：没有比人更高的山，没有比脚更远的路。昆仑山与喀喇昆仑山间秘道不但有着人的交流，也有着玉的足音。在和田玉的传播史里，我们留意到这样一段记述：内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼文化遗址和辽宁阜新市查海文化遗址出土的数十件玉器，这些玉器大多为和田玉，是迄今为止，中国境内最早的有关和田玉文物（薛援朝《和田玉的历史发展及各时期的特点浅谈》）。

兴隆洼遗址为新石器时代早期先民聚落遗址，约在公元前10000—前7000年，占地面积达6万平方米。和田玉出现在这里，应该有着怎样的一个传播路线呢？而在商代的妇好墓里，除了大量的独山玉之外，也有少量的和田玉。作为玉文化鼻祖的红山文化，其中心区域即在内蒙古赤峰敖汉旗一带，和田玉在兴隆洼遗址的出现，分明在告诉人们这样一个道理：最早的新疆人与西藏人首先把和田玉传播至作为“北方心中”的红山文化，然后，再通过红山文化遗址向中原文化区域传播的。

兴隆洼文化玉块

接下来就有了一个词，一个出现在《吕氏春秋》中的成语——昆山之玉，也便有了和田玉在内地范围、广面积的传播。昆山之玉不仅证实了我们的祖先在很多年前就知道昆仑山在哪里，也和距今已有360万年历史的昆仑神话一道有力地说明，华夏民族文化的源头和根脉均在昆仑山，新疆与西藏为中国自古以来不可分割的整体。

现在可以回到《拉失德史》中“和田是全世界最著名的城镇之一”的话题上来了——除了和田玉，和田还有什么著名的呢——当然是路，是昆仑山与喀喇昆仑山间的一条条秘道，可以称它们为玉石之路，也可以称它们为丝绸之路，以天路的姿态连接着东方与西方、中国和世界。（文｜路生）